英国伦敦著名的威斯敏斯特大教堂，有一块举世闻名的墓碑。墓碑为粗糙的花岗岩质地，造型也很普通，与周边英国国王、牛顿、达尔文、狄更斯等名人相比，墓碑居然没有姓名、生卒年月，甚至没有关于墓主人生平的介绍。
但就是这样一块无名的墓碑，却给全世界带来了心灵的震撼！
墓志铭是这样写的：
当我年轻的时候，我梦想改变这个世界，
当我成熟以后，我发现我不能改变这个世界，我将目光缩短些，决定只改变我的国家，
当我进入暮年后，我发现我不能改变我的国家，我的最后愿望仅仅是改变一下我的家庭，但是，这也不可能，
当我躺在床上，行将就木时，我突然意识到：
如果一开始我仅仅去改变自己，然后作为一个榜样，我可能改变我的家庭，在家人的帮助和鼓励下，我可能为国家做些事情，然后，谁知道呢？我甚至可能改变这个世界。
读读到此处，我忽然开悟：原来古今中外许许多多的经典书籍讲的全是同一个道理：做人必须先搞定自己，才能搞定别人。
比如《道德经》说：知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。意思是，只有做到自知，并且战胜自己的人，才是真正的高手，才可以铲除世界上的一切困难。
《心经》开篇的第一句：观自在菩萨。观自在就是观自己，是否做到表里如一，审视自己彻底放下了执念就是自在，这时的自己就是菩萨。
当我们真正开始内观自己时，就会忘掉他人和世界，跟自己对话。如果一个人连内观自己的勇气都没有，那么他视野所见的他人和世界，往往都是虚妄、欲望和逃避。
看看我们自己，每个人都有两只眼睛、两只耳朵、一张嘴和一个鼻子，外表是如此一致对外，但是没有一个器官是对着自己的，因此当我们遇到问题的时候，往往第一时间想到的是别人的问题、环境的问题。
而个人真正明心觉悟的表现，就是让这些器官朝向自己，把别人当成我们的镜子，来映射自己的内心。
发现他人有需要改变的地方，其实是自己某些方面做得不足。
《周易》的核心理念：自强不息，厚德载物。其实就是告诉我们永远都要靠自己，把自己搞好了，一切外物都来了。
观察自己，看待他人，看世界
人人都长着一双眼睛，但是这双眼睛是向外看的。几乎人人都相信自己的眼睛，相信自己的感觉和判断，而且往往只相信某一刻的现象。于是容易把假象当作事实，从而产生傲慢和偏见。这就是人与人之间不断起争执、生是非、造诸罪业的根本。
当局者迷，旁观者清。我们要“以铜为镜，以正衣冠，以人为镜，照见自己的内心”，这面镜子就是“反观自照的能力”。
凡事从自己身上找原因，是觉悟，这样的人会逐步强大起来，而遇事先找别人的问题，固步自封是永远不能进步，因为，永远活在过去抱怨着别人，哪还有的未来。
这就是人生最大的执念，它让我们不断地惹是生非，也是令人痛苦的根本。
如果你的内在一直在淬炼成长，即便是缓慢，但你终有一天的生根发芽结果；反之，若是止步当前，总是期待外来的各种机会，那么你只会被埋得更深。
人生成长的真正顺序
小时候，心智不够成熟，会觉得自己无所不能，身边人尽其所能地给予，我们想要的都能实现，却以为长大一定能成为无所不能的人物，可以改变世界。
长大了，幻灭了，发现自己改变不了世界，于是整天想着去改变别人。
而后来，终于明白了一个道理：人生能改变的，只有自己。
原来这才是人生成长的真正顺序：改变自己，改变别人，改变世界。
如果小时候就能明白自己并非全能的事实，可以接受自己普通平庸的结果，那么人生的局面该是另一番样子。
先从改变自己开始，让自己通过学习和成长变得内外一致，然后再努力地帮助别人成长，改变身边的每一个人，进而或许真的可以改变世界。所以，改变世界从改变自己开始。
人生就是一场修行，道场不是寺院、不是山林，而是每一个当下。
如果你的婚姻有问题，爱情就是你的道场；如果你和领导发生矛盾，职场就是你的道场；如果你觉得人生很无聊，生活就是你的道场；如果你找不到人生目标，定位就是你的道场；如果你身患重症，生死就是你的道场。
道场在你的每一个受难处，神仙都要渡劫，何况我们这些普通人？
我们都拥有美好的梦想，曾经雄心壮志，但在一路跌跌撞撞荆棘丛生的奔梦路上，有几个能坚持到底，又有几个知道内求外修的重要。
所谓向内求，就是当我们有所求的时候，确定的目标，清楚生活是自己的，只有自己才能给自己答案，不要被花花世界所吸引。
毕竟，别人只能给自己一个指点或者启示，最终拯救自己的还是自己。求人不如求己就是这个道理。
所谓向外修，自身不具备需要工具，就是当我们想进步提升的时候，要借助他人才能修自己，就像交通工具代步似的，而不是把自己封闭起来独自琢磨。
三人行必有我师焉，红尘俗世就是最好的修行场所。
知道审视自己问题的人，从自我内求外修的改变开始，然后找到标杆作为一个榜样，那么，我不但可以改变自己，通过努力可能改变我的家庭，在家人的帮助和鼓励下，我可能为国家做些事情，然后，说不定还能做成什么呢？
